读荀笔记：荣辱第四

4.2

快快而亡者，怒也；察察而残者，忮也[1]；博而穷者，訾也；清之而俞浊者，口也；豢之而俞瘠者，交也；辩而不说者，争也；直立而不见知者，胜也；廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好行也。此小人之所务，而君子之所不为也。

痛快一时却导致死亡的，是由于忿怒；明察一切而遭到残害的，是由于嫉妒；知识渊博而处境困厄的，是由于毁谤；想要澄清而愈来愈混沌，是由于口舌；供养款待别人而交情越来越淡薄，是由于待人接物不当；能言善辩而不被人喜欢，是由于好争执；立身正直而不被人理解，是由于盛气凌人；方正守节而不受人尊重，是由于尖刻伤人；勇猛无比而不受人敬畏，是由于贪婪；恪守信用而不受人尊敬，是由于喜欢独断专行。

很体现了品与德的关系。

品在金山里的英文解释是character，而德是virtue，可见品与德很是两个概念。品德品德，品尚在德前啊！所以呢，像于成龙这种有德无品的人，远不如纳兰明珠那种有品无德的人讨人喜欢。

4.5

有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈恈然唯利饮食之见[2]，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，恈恈然唯利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也。

山呼令君……

4.6

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志[3]。

4.8

夫天生蒸民，有所以取之。志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数，慎不敢损益也，父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄秩也。孝弟愿悫[4]，軥录疾力[5]，以敦比其事业[6]，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣饱食、长生久视以免于刑戮也[7]。饰邪说，文奸言，为倚事[8]，陶诞突盗[9]，炀悍■暴[10]，以偷生反侧于乱世之间[11]，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈[12]，是其所以危也。

啊啊啊，太帅了，参看《春秋大义》，绝对是两千年统治的思想！

4.10

仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。

4.11

尧、禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修，修之为，待尽而后备者也。

文若也是这样吧……还是有希望的……希望本是无所谓有，也无所谓无的～～

4.12

变态的性恶论出现了

4.14

斩而齐[13]，枉而顺[14]，不同而一。夫是之谓人伦。

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[1]
忮（音志）：嫉恨。

[2]
恈恈然：非常想要的样子。利：衍文，宜删。

[3]
志，识。

[4]
愿：《集解》作“原”，据宋浙本改。愿：诚实。

[5]
軥（音渠）录：又作“拘录”，通“劬（音渠）碌”，勤劳的意思。疾：急切地从事。疾力：拼命用力。

[6]
敦（音堆）：治。比：通“庀”（音匹），治。

[7]
视：生存。

[8]
倚：通“奇”。

[9]
陶：通“■”，《说文》：“■，往来言也。”即传播流言蜚语。诞：欺骗，说谎。突盗：冲撞强夺。

[10]
炀：同“荡”。

[11]
反侧：辗转，不安（参见《王制篇》“遁逃反侧之民”杨倞注），指违背法度、不安于位（参见《周礼·匡人》“使无敢反侧”注）。

[12]
楛（音古）：祖劣，此指用心粗疏草率。僈：同“慢”，怠慢，不在乎。

[13]
斩：通“儳”（音蝉）：不整齐，指有等级差别。

[14]
枉：曲，委曲，指人们受到礼义的约束。顺：《臣道篇》：“从命而利君谓之顺。”