读荀笔记：王制第九（上）

9.1

中庸民不待政而化

大家来反洗脑。

9.2

贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。

故公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。其有法者以法行，无法者以类举，听之尽也。

据说宝宝看过n多遍《沉思录》和《道德情操论》（也不知他看的是哪个版本，总不会是阉割版吧？），应该道理也差不多吧，可惜也就只是看看而已。

故有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。

与人斗，其乐无穷啊。

9.3

分均则不偏[1]，势齐则不壹，众齐则不使。有天有地而上下有差，明王始立而处国有制。夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐，而欲恶同，物不能澹[2]，则必争；争则必乱，乱则穷矣。先王恶其乱也，故制礼义以分之，使有贫、富、贵、贱之等，足以相兼临者，是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。

技术问题这不就来了么。阿况能教出斯斯和小非，怎能是老学究捏？

这个就是“礼”了吧，确实是中国中央集权时最好的统治方式（之一）啊。不过，现在咱要讲德先生，大家虽然分工不一，但都是平等滴！

9.4

马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。

李树芬，李树芬，你的冤屈何日才能得到伸张！

故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。

9.5

成侯、嗣公[3]，聚敛计数之君也，未及取民也；子产[4]，取民者也，未及为政也；管仲，为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库。

1，仲子哥哥你好可爱！

2，咱现在是富大夫还是富筐箧呀？

9.6

王夺之人，霸夺之与，强夺之地。夺之人者臣诸侯，夺之与者友诸侯，夺之地者敌诸侯。臣诸侯者王，友诸侯者霸，敌诸侯者危。

要称王天下的和别国争夺民众，要称霸诸侯的和别国争夺同盟国

开始8王霸勒

9.7

从事实来看，没说对。

9.8

知强大者不务强也，虑以王命全其力、凝其德。力全，则诸侯不能弱也；德凝，则诸侯不能削也；天下无王霸主，则常胜矣。是知强道者也。

9.9

彼霸者不然。辟田野，实仓廪，便备用，案谨募选阅材伎之士，然后渐庆赏以先之，严刑罚以纠之；存亡继绝，卫弱禁暴，而无兼并之心，则诸侯亲之矣。修友敌之道以敬接诸侯，则诸侯说之矣。所以亲之者，以不并也；并之见，则诸侯疏矣。所以说之者，以友敌也；臣之见，则诸侯离矣。故明其不并之行，信其友敌之道，天下无王，霸主则常胜矣。是知霸道者也。

小白！小白！

9.11

彼王者不然。仁眇天下[5]，义眇天下，威眇天下。仁眇天下，故天下莫不亲也。义眇天下，故天下莫不贵也。威眇天下，故天下莫敢敌也，以不敌之威辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。

好高缈啊……

9.12

知此三具者，欲王而王，欲霸而霸，欲强而强矣。

9.13

王者之人[6]：饰动以礼义[7]，听断以类，明振毫末，举措应变而不穷。夫是之谓有原。是王者之人也。

我要求也不高，明察秋毫应变不穷啥的，咱也知道不可能；饰动以礼义总还是要的吧

9.14

声，则凡非雅声者举废；色，则凡非旧文者举息；械用，则凡非旧器者举毁。夫是之谓复古。

。。。噶不与时俱进的

今天太有感叹了，于是狂没有速度，这篇才看了一半；不过鉴于有一定的时效性，就放上来吧。

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[1]
偏：部属。这里用作动词，表示“使……成为部属”

[2]
澹：通“赡”，满足。

[3]
成侯：战国时卫国国君，名遬（或作不逝），公元前 361～前 333 年在位。嗣公：即卫嗣君（秦贬其号曰“君”），卫国国君，卫成侯之孙，公元前
324～前 283 年在位。

[4]
子产：姓公孙，名侨，字子产，春秋时郑国政治家，公元前 554 年为卿，公元前 543 年执政，在郑国实行改革，并推行法治。

[5]
眇：高（王念孙说）。

[6]
人：指辅佐大巨（杨倞说）。

[7]饰：通“饬”，整治，端正。