读荀笔记：儒效第八

8.1

（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。

这就是唐德刚所说的周朝立国伊始杀戮他国国君及功臣的成果吧

8.14

圣人也者，道之管也。天下之道管是矣，百王之道一是矣，故《诗》、《书》、《礼》、《乐》之归是矣。《诗》言是，其志也；《书》言是，其事也；《礼》言是，其行也；《乐》言是，其和也；《春秋》言是，其微也。故《风》之所以为不逐者，取是以节之也；《小雅》之所以为小者，取是而文之也；《大雅》之所以为大者，取是而光之也；《颂》之所以为至者，取是而通之也。天下之道毕是矣。乡是者臧，倍是者亡。乡是如不臧、倍是如不亡者，自古及今，未尝有也。

圣人，是思想原则的枢纽。天下的思想原则都集中在他这里了，历代圣王的思想原则也统一在他这里了，所以《诗》、《书》、《礼》、《乐》也都归属到他这里了。《诗》说的是其心意；《书》说的是其政事；《礼》说的是其行为；《乐》说的是其和谐心情；《春秋》说的是其微言大义。因此，《国风》之所以不失于流荡的作品，是因为以此去节制它的缘故；《小雅》之所以为小雅，是因为以此去润饰它的缘故；《大雅》之所以为大雅，是因为以此去发扬光大它的缘故；《颂》之所以成为登峰造极的作品，是因为以此去贯通它的缘故。天下的思想原则全在这里了。顺从它的就会有好结果，背离它的就会灭亡。顺从它而没有好结果、违背它而不灭亡的，从古到今，还不曾有过。

这一篇基本都在讲圣人和士君子是咋样咋样的，颇为那啥。随便看看吧；不过现在除了历史学家和天文学家，应该没有人去读什么《大雅》和《颂》的吧，《小雅》读的也少，还是《国风》最美啊～～

8.15

客有道曰：“孔子曰：‘周公其盛乎。身贵而愈恭，家富而愈俭，胜敌而愈戒。’”

应之曰：“是殆非周公之行、非孔子之言也。武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，履天子之籍，负扆而坐[1]，诸侯趋走堂下。当是时也，夫又谁为恭矣哉？兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉；周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。孰谓周公俭哉？武王之诛纣也，行之日以兵忌[2]，东面而迎太岁[3]，至汜而泛[4]，至怀而坏[5]，至共头而山隧[6]。霍叔惧曰[7]：‘出三日而五灾至，无乃不可乎？’周公曰：‘刳比干而囚箕子[8]，飞廉、恶来知政[9]，夫又恶有不可焉？’遂选马而进，朝食于戚[10]，暮宿于百泉[11]，厌旦于牧之野[12]。鼓之而纣卒易乡，遂乘殷人而诛纣。盖杀者非周人，因殷人也，故无首虏之获，无蹈难之赏。反而定三革[13]，偃五兵，合天下，立声乐，于是《武》、《象》起而《韶》、《护》废矣[14]。四海之内，莫不变心易虑，以化顺之。故外阖不闭，跨天下而无蕲[15]。当是时也，夫又谁为戒矣哉？”

下巴掉了……不是才在8.1说了旦旦的一堆优点，咋的忽然说起他的坏话了？或者他的意思是，旦最牛的地方是把天下弄得自己不用很牛就可以弄得很好了？好绕啊

又，看来旦同学是个不信天命的；又又，哪天可以根据这个排一下武王伐纣路线图。

8.19

故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄[16]；知之而不行，虽敦必困。

昨天……

8.23

故人知谨注错，慎习俗，大积靡，则为君子矣；纵情性而不足问学，则为小人矣。

如果纵情性而足问学呢？像范跑跑那种。。其实我真是蛮欣赏跑跑兄的，凭什么取消人家教师资格？咋不取消余含泪和王做鬼的作家资格？咋不剥夺豆腐渣相关人员的政治权利？……扯远了，跑跑真是很可爱啊～～取消他的教师资格，损失最大的其实是他的学生，，这么好的老师如今不多了。

8.24

志不免于曲私，而冀人之以己为公也；行不免于污漫，而冀人之以己为修也；甚愚陋沟瞀，而冀人之以己为知也：是众人也。

这不活脱脱一郭跳跳么：他那么竭力地宣扬教师应该怎样怎样，人应该怎样怎样，嘿嘿，不就是希望别人做贡献他好享受么，无耻之尤。

志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修；知而好问，然后能才：公、修而才，可谓小儒矣。

近来开始接受“性恶论”，或者，我更愿意称之为“性私论”，不要把人想得太伟大，更不要用多高的标准去要求别人——要求自己那倒是很好；这样才能够更理性的看待这个社会，甚至才能够更为“和谐”。

像荀卿所说，如此克己复礼，已经是高水平了。

志安公，行安修，知通统类：如是则可谓大儒矣。

唔，可是世界上为什么会出现令君大人这样滴人捏？。。。难道是。。。被洗脑的结果？汗

---

[1]
扆（音以）：宫殿中门和窗之间的屏风。天子接见诸侯时，背靠这屏风而面向南。坐：《礼记·曲礼下》：“天子当依（扆）而立，诸侯北面而见天子曰觐。”《礼记·明堂位》：“昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依（扆）南乡而立。”可见此文“坐”当作“立”。

[2]
兵忌：出兵要选择吉日，在忌日出师则不利。

[3]
迎：逆。太岁：即木星，又名岁星。古代占星家认为岁星是吉星，它运行到某一星宿，则地上与这一星宿相对应的国家就吉利。谁如果冲犯了它所在的方位，就会遭殃。

[4]
汜：汜水，在今河南汜水县西。一说“汜”当作“氾”（音犯），则当指东汜水，在今河南中牟县南，早已湮没。

[5]
怀：地名，在黄河附近。

[6]
共头：山名，在今河南辉县。隧：通“坠”。

[7]
霍叔：周文王之子，武王同母弟，姓姬，名处，一说名武，封于霍（在今山西霍县西南），故史称霍叔。

[8]
刳（音枯）：剖开挖空。比干，商纣王的叔父，商王文丁（太丁）的儿子，故又称王子比干。他因劝说纣王而被剖腹挖心。箕子：纣王的叔父，为太师，封于箕（在今山西太谷东北）。他曾劝谏纣王而被囚禁，周武王灭商后获释。

[9]
飞廉：纣王的宠臣，善于奔走。恶来：纣王之臣，飞廉之子，有力，善谗，周武王伐纣时被杀。

[10]
戚：地名，在今河南濮阳县北。

[11]
百泉：地名，在今河南辉县西北。

[12]
厌（音压）旦：迫近日出天明之时，黎明。一说“厌旦”当作“旦厌”，意思是早晨迫近牧野。牧：地名，在今河南淇县南。

[13]
反：同“返”。定：使…静止，不动。三革：三种保护身体的皮革制品，指铠甲、头盔、盾牌。一说指制造铠甲用的犀皮、兕皮、牛皮。

[14]
《武》：又名《大武》是周武王灭商以后周公所作的歌颂武王克商之功的乐曲名。《象》：又称《象舞》，周武王所作的摹仿文王时击刺之法的舞曲名。《韶》：舜时的乐曲名。《护》：商汤时的乐曲名。

[15]
蕲：通“垠”，边界。

[16]
识：记住。